《愛彌兒》——影響人生觀之書

于我而言，很多讀過的書成了過眼煙云。但有幾本印象特別深刻的書，其中便包括在地質(zhì)隊(duì)實(shí)習(xí)期間讀過的一本“高大上”的書——《愛彌兒》。

人們都知道盧梭的《懺悔錄》，但知道其偏愛《愛彌兒》的卻不多。

我大二時(shí)，從沒讀過、好像也沒見過大部頭的外國(guó)名著，只聽說過一些，大略是大家都知道的高爾基的自傳體三部曲，即《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，但沒看過。倒是背過高爾基的《海燕》，當(dāng)然還知道《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》……別的外國(guó)名著基本上都不了解，也沒讀過。

“好奇害死貓”這句西方諺語不免有些片面，應(yīng)該說好奇才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。很多自然界的發(fā)現(xiàn)都源于有心人（科學(xué)家）的好奇心。

盧梭的這部《愛彌兒》，是咋會(huì)碰到并詳閱，還列為對(duì)本人影響比較大的書呢？

——源于好奇心。

1979年深秋初冬之際，系里安排我們77級(jí)地質(zhì)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生第一次到地質(zhì)隊(duì)實(shí)習(xí)，為期三個(gè)月。生產(chǎn)實(shí)習(xí)一個(gè)多月，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)習(xí)一個(gè)多月。

我與河北定縣王文善同學(xué)一組，到河南省地質(zhì)局地質(zhì)八隊(duì)實(shí)習(xí)。地質(zhì)八隊(duì)原是新疆地質(zhì)三大隊(duì)，據(jù)說地質(zhì)部長(zhǎng)李四光預(yù)測(cè)河南桐柏－泌陽一帶有鉻鐵礦，我們國(guó)家又缺乏該礦種，經(jīng)周總理下令，把新疆地質(zhì)三大隊(duì)成建制搬遷到河南駐馬店北郊外。因在郊外，地質(zhì)隊(duì)里生活服務(wù)也比較配套，有學(xué)校、招待所、澡堂、修配車間、車隊(duì)、后勤倉庫，還有圖書室、資料檔案室等。

生產(chǎn)實(shí)習(xí)直接分配到野外鉆機(jī)，跟班勞動(dòng)。四班三倒，每班三或四人，每三天一個(gè)輪回。每人一套工作服，自己帶有被子被單，被單輔在床板上，被子輔半邊兒蓋半邊兒，工棚是板打墻黃白草半永久房，住三五年沒問題。

礦勘查礦區(qū)已屬詳查階段，下一步一定會(huì)轉(zhuǎn)入勘探。我們已學(xué)過鉆探工程，所以上鉆機(jī)干活還行，無非是擰卸鉆桿鉆具，纏纏棉紗，和和泥漿。操作鉆機(jī)是班長(zhǎng)的“特權(quán)”，別人不能隨便摸。輪著上班時(shí)提前到機(jī)場(chǎng)交接班。

我們兩位實(shí)習(xí)生分在不同鉆機(jī)，見面次數(shù)不多，因?yàn)榘滋觳灰欢ǘ夹菹?。大概上?0多個(gè)班后，乘拉材料的卡車回隊(duì)部實(shí)習(xí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，安置在隊(duì)部招待所，到辦公樓計(jì)財(cái)科上班。

閑話打住，書歸正傳。讀到那本“高大上”書是這么回事。

我們這些學(xué)生在計(jì)財(cái)科實(shí)習(xí)，早上八點(diǎn)提前到辦公室打掃衛(wèi)生，拖地擦桌子，倒也清閑。常常無聊看看書，我去樓上圖書室?guī)状握視矗芾韱T讓我們隨意到書架上找。有一次扒到這部厚厚的舊書——《愛彌兒》。書名好奇怪，但也是好奇心驅(qū)動(dòng)我翻閱譯者言，感覺怪有意思，便借走翻閱。

自此業(yè)余時(shí)間捧讀不倦。一部論教育的小說，能讓人愛不釋手，世界上不知有無第二部這樣的奇書？

彈指43年過去，書里具體情節(jié)不可能記得住，但這部書的樣子，當(dāng)時(shí)借還書的場(chǎng)景卻記憶猶新。盧梭的自然教育理念深植我心，他對(duì)少年兒童分階段教育方式令我醍醐灌頂，對(duì)我已成熟的人生觀也有相當(dāng)影響。

一般地，中學(xué)畢業(yè)步入成年，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，即三觀基本形成，但之后的閱歷、讀書情況、幸遇名師與否，對(duì)已初步形成的三觀會(huì)有所修正甚至更正。我很難說三觀都受到這部書的影響，但起碼人生觀有所修正。

盧梭的教育理念集束到一點(diǎn)：回歸自然，培養(yǎng)自然人。

如何回歸自然？如何使自己向自然人發(fā)展？

1979年我25歲，盧梭的少年兒童教育在我這兒已晚十多年了，不可能從嬰幼兒起點(diǎn)回歸了，但可以借助或依托盧梭的回歸自然理念，重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人與人之間的關(guān)系。

人生之過程是不斷努力、不斷進(jìn)取的過程，但這個(gè)過程理應(yīng)順其自然。自然而然地努力與進(jìn)取，不可違背自然去強(qiáng)求。從某種意義上，頗有點(diǎn)老子的人法地、地法天、天法道，道法自然之意，進(jìn)而理解為天人合一之境。

當(dāng)然盧梭的自然哲學(xué)教育觀與老子、孔子的大不相同，但也有相通之處，也屬于和而不同？

自然人之觀不能簡(jiǎn)單地理解為有形地回歸自然一一種豆南山、采菊東籬，也不是退隱山林，吃松子飲清泉那種消極避世。

工作生活中不刻意追求，絕對(duì)不能為達(dá)目的無所不用其極。在人際關(guān)系上也是自然而然地交往，不奉迎、不勉強(qiáng)、更不驅(qū)使。不求名與利，達(dá)到啥樣就是啥樣，有其名無其名無所謂。對(duì)那種說多做少，甚至只說不做、夸大成績(jī)的做派，雖不至于深惡痛絕，起碼也是側(cè)目而視，對(duì)這類人混好混不好都不以為然。

至于受這部“高大上”之書影響得是好是壞，不好絕對(duì)化，說不上很好，但絕不是壞。從1979年第一次閱讀《愛彌兒》到43年后的今天，回顧走過的路程，我很感激法國(guó)的盧梭老先生，他的著作修正了我的價(jià)值觀：一輩子不投機(jī)、不鉆營(yíng)、不強(qiáng)求，無論何時(shí)何地，都能順其自然地盡人事、從天命（道）。一生櫛風(fēng)沐雨、溝溝坎坎，雖非一帆風(fēng)順但也平平安安，大事干不來小事做很多，奔七之年補(bǔ)荒廢，無所事事讀賢（閑）書。

不賴，怪好！

2023年元月15日雪夜零時(shí)

【附：《愛彌兒》提要】

與《理想國(guó)》《教育漫話》并稱世界三大教育經(jīng)典的《愛彌兒》（émile,ou De l'éducation），讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的重要著作。

盧梭是法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一，代表作眾多。但在盧梭看來，《愛彌兒》是自己“所有作品中最好、最重要的一部”。

在盧梭“回歸自然”的教育哲學(xué)中，教育的目的首先是要培養(yǎng)自然人，即天性得到自由發(fā)展、處于自然狀態(tài)的人。

自然教育，其核心就是“順應(yīng)自然”。教育應(yīng)該符合每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，每一個(gè)孩子都有著不同的天性，教育應(yīng)順應(yīng)孩子的天性，而非改變改造孩子的天性。

盧梭對(duì)自然人進(jìn)行了這樣的描述：“自然人完全是為他自己而生活的，他們不受傳統(tǒng)束縛，無論處于何時(shí)何地，都能將自己的感情放在第一位；他們有主見、有思想，遵從自己的本心，依靠自己的勞動(dòng)所生?！?/span>

在盧梭看來，培養(yǎng)出這樣的自然人，才是最為理想的教育。盧梭也認(rèn)為咬文嚼字的書本教育極其摧殘心智，學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該是趣味性的、有用的、以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)的、符合孩子成長(zhǎng)及自然本性的。

【作者簡(jiǎn)介】

杜學(xué)立，河南南陽唐河人，1981年畢業(yè)于河北地質(zhì)大學(xué)經(jīng)管系，獲學(xué)士學(xué)位，高級(jí)會(huì)計(jì)師、礦業(yè)權(quán)評(píng)估師。

責(zé)任編輯：孫暢，審校：千然

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