?竹畫——文人情懷的圖象答案

云稍露葉秋聲古，萬玉叢深翠蛟舞。

此君擬結(jié)歲寒盟，柱笏相看立煙雨。

過雨山窗斜映日，帶煙霜節(jié)總宜秋。

凍雷遜出千崖翠，勒此高歌傲素候。

高克恭這首題畫詩是張龍印最喜歡的題材，在他清新脫俗的竹畫欣賞，叢叢翠羽在含煙素屏中與石為伴，與鳥互答，一改我們熟得都覺得俗了的墨竹，仿佛從紙窗外移進(jìn)斗室案頭，春意滿屋。

一、中國人的竹情節(jié)

竹在中國文人心中的位置是極高的，也是歷代文人雅室裝點(diǎn)廳堂的主要題材，概因其表彰風(fēng)雅脫俗，虛懷若谷的雅意，以至于古今畫竹的人，非常多。但以畫竹盛名傳于世，不過特立獨(dú)行的十?dāng)?shù)位，皆因其創(chuàng)新標(biāo)榜后來，為歷代收藏家視為珍寶；而似是而非者，無外因竹舒情雅意，了無創(chuàng)見皆籍籍無名。當(dāng)今也不乏畫竹者，深知承古而不襲古，似古人者死的道理，因而畫竹多應(yīng)酬之作，書法入筆，披來走去，補(bǔ)松填石已算用心了。自古迄今畫竹的大師自董壽平止，后來罕見畫家專心畫竹，如果畫，已非胸中有竹，還要情中有竹，血中有竹，畢生伴竹，身上已經(jīng)有了竹性。

張龍印畫竹畫了四十年，親見他，能深深地感受到一身竹性。張龍印的一桿竹，可以說，是從五代李夫人創(chuàng)墨竹法之后，文同、高克恭、吳鎮(zhèn)、柯九思、夏昶、鄭板橋、董壽平等大竹子中的一片新篁。

看張龍印的竹很有帶入感，視覺很快導(dǎo)向心靈的觸動(dòng)，古韻雅意，清新卓立。在古代畫家中很像宋徽宗寫的瘦金體，鋼絲般爽利卻又有顏真卿的庸容襟懷；在當(dāng)代畫家中很像劉繼卣，巧妙地吸納西洋畫的寫實(shí)特征。

將一叢生機(jī)盎然的心中之竹從東方黑白意趣的紙窗后，推到欣賞者的眼前，很符合當(dāng)下鮮活生動(dòng)的文人調(diào)性。中國畫藝術(shù)經(jīng)過長期不斷的探索發(fā)展，特別是近百年間的中西融合，傳統(tǒng)的那些竹影，已經(jīng)是文人情思的底色，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)審美也要與時(shí)俱進(jìn)，而當(dāng)下的文人情懷，恰恰就需要這清爽的亮色點(diǎn)撥。

二、竹畫的人文密碼

東方文化有一個(gè)特質(zhì)似乎只能用形容詞來表達(dá)：曲徑通幽，這種只可意會(huì)不可言傳的情趣，要我們尋找什么證據(jù)呢？

反過來直問：文人是一種什么狀態(tài)？再反過來說，那一種氣質(zhì)，能代表中國文人的精神風(fēng)貌？

文人體現(xiàn)的是怎樣一種精神以及與此對(duì)應(yīng)的生活方式，它最終成就的是國民之人格的典范。如果沒有辦法簡潔描述的話，倒是可以用自然界的萬物借喻的方式表達(dá)，我想，那就是竹子，高風(fēng)亮節(jié)的竹子、虛懷若谷的竹子、瀟灑磊落的竹子。

看張龍印的竹，那與前人不同的葉子，張揚(yáng)卻不凌亂，那鮮翠欲滴的葉叢金桿，傳統(tǒng)的筆法跳躍著時(shí)尚的神色，張揚(yáng)而又謹(jǐn)遵法度，生動(dòng)地從南國薄霧中顯影出來，不覺的是黑墨如鐵或近乎于平涂的白與灰的似如奇石的物態(tài)，強(qiáng)化了竹造形與整體間的對(duì)比關(guān)系，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)攝效應(yīng)，將審美推向黑白二元關(guān)系與色彩交匯的交響之中，于小景致見大格調(diào)，于細(xì)微處彰顯大氣象，黑灰白與彩墨構(gòu)成特別理性、秩序的畫面安排，而大膽的翠綠色彩又讓觀者感到現(xiàn)代文化的繽紛與強(qiáng)烈。

張龍印自述畫竹源于家庭，祖父是一名畫家，在當(dāng)?shù)匾虍嬛裥∮忻麣狻?歲開始跟我祖父學(xué)畫竹子。畫竹的歷史從1977年開始，祖父的啟發(fā)下開始研究竹子，到現(xiàn)在也有四十年時(shí)間了。他說：文革期間我畫了幾年油畫，后來在部隊(duì)畫水粉畫，還搞過一段時(shí)間版畫，從部隊(duì)回來以后轉(zhuǎn)向了國畫的學(xué)習(xí)。

張龍印愛竹、畫竹、幾乎見柳思竹，畫墨竹那段時(shí)間十分不舍得的是竹子的翠色，在他的心目中，竹子的生命怎會(huì)脫離了它那生命中的血色呢？他不敢懷疑古人，但是他感覺到大部分古人畫竹時(shí)的生存狀態(tài)：文人科舉功名、案牘勞碌，心疲身僵之時(shí)，蘇展幾桿黑竹，當(dāng)是紓解心中郁悶的一時(shí)之快吧，所以你會(huì)感到中國畫那種療愈功能，會(huì)有“喜畫蘭、怒畫竹”的說法。所以張龍印的竹子是古代的，更是敢于注入自己對(duì)竹的理解和愛，他倔強(qiáng)地認(rèn)為畫竹雖然是心中之竹、更應(yīng)是鮮活之竹，像一插花道、像一裊香熏、像一盞清茶，可以由眼目的清新愉悅沁入內(nèi)心之中。

他自己總結(jié)四十年來畫竹的心路歷程，經(jīng)歷了收--放--收--放幾個(gè)階段。從《芥子園》起，然后轉(zhuǎn)入對(duì)鄭板橋和石濤作品的臨摹和學(xué)習(xí)，畫了幾年以后初步掌握畫竹的結(jié)構(gòu)和基本技法，蒲華畫竹的用水對(duì)我畫竹影響很大。水的運(yùn)用，使墨色變化豐富了，董壽平以篆意寫竹引起我很多的思考，吳昌碩大寫意畫竹的方法又引起我強(qiáng)烈的狂野本性，這時(shí)畫風(fēng)由收開始放，畫了幾年后，感覺狂放的空洞無物，這時(shí)候我又將眼光放到了宋元。宋代文同、元代李衎畫竹的嚴(yán)謹(jǐn)使我的作品由狂放趨于冷靜，再往后，從夏昶、王紱中領(lǐng)略了另外一種個(gè)性化的詣趣。從此畫出的竹已經(jīng)能表達(dá)我的情感、情緒的發(fā)泄，這段時(shí)間看到我畫的人都感受到一種勃勃而發(fā)的生氣從竹子中表現(xiàn)出來。

三、墨竹新篁和雀鳴

評(píng)價(jià)當(dāng)代墨竹畫是非常不容易的，過于文學(xué)化的解讀易導(dǎo)致散文般的語言描述，成為一篇圖配畫。繪畫作為世界性的圖像語言，中國傳統(tǒng)畫論無法十分合適的與國際性藝術(shù)概念來進(jìn)行互通性闡釋。當(dāng)代人理解當(dāng)代中國畫需要一種當(dāng)下的思想邏輯和語言范式，這就如同當(dāng)代畫家創(chuàng)作的是當(dāng)下的作品，而不是古人的畫一樣。毋庸置疑，同樣的一桿竹，不同時(shí)代的人表現(xiàn)出來是決對(duì)不一樣的，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，對(duì)繪畫作品的審美應(yīng)該也是一這樣。

張龍印深諳竹畫之竹葉的個(gè)性與統(tǒng)一關(guān)系，既要張揚(yáng)性情，又要聚氣成龍，所以無論形象多么縱橫恣肆，都以黑白灰色塊歸納，用中國畫的墨分五彩的意念做整體性的“明度整合”，所以我們欣賞到的畫面中所有的構(gòu)成和色彩，就超越了具象的定位及束縛，一致的演變?yōu)槌橄蠖鴦?dòng)聽的形式之韻律。

白色石頭好似室內(nèi)的一束束陽光，又似悠揚(yáng)爽利的竹笛……黑色無論多少，都是壓陣的角色——好象徽派建筑的黑與白，也象沉重的低音鼓……灰色平涂中包容漸變和藏龍臥虎的地帶，也是豐富交響的和弦，調(diào)整著畫面整體的調(diào)性……

仔細(xì)觀察張龍印的畫，還會(huì)注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：構(gòu)圖、用印和規(guī)格，例如這一幅橫式作品，就借用了長卷和手卷的構(gòu)圖，給人移步換景的欣賞空間，這對(duì)于當(dāng)代樓宇居室的空間規(guī)劃，是頗符合視覺心理美學(xué)的。關(guān)于印，他會(huì)巧妙地在提款押印，一是活躍了畫面，二是增強(qiáng)了觀賞的趣味性，吳昌碩先生在西泠印社創(chuàng)建時(shí)作的《西泠印社記》中寫道“：書畫至風(fēng)雅，亦必以印為重，書畫之精妙者，得佳印亦生色”。關(guān)于規(guī)格，他的很多作品都參考了現(xiàn)代樓宇居室書房的空間形式，而不是簡單地中堂、斗方、條幅、長卷，而是靈活地給與調(diào)整，使得裝裱后更加清麗靈動(dòng)、屋室增色。

站在張龍印的竹前，遙想鄭板橋的同年看鄭板橋，應(yīng)當(dāng)也像我一樣，看到一片新意，一片心中之竹，應(yīng)他自己題畫上說的那樣，創(chuàng)新，也是如履薄冰的：“余始畫竹不敢為桃柳葉，為竹家所忌也；近頗作桃葉、柳葉，而不失為竹意，總要以氣的為先，筆墨為主。古來竹家習(xí)俗，皆成陋語矣。”古人無此畫，看畫思古人，所有開拓者的畫上青影，自是鑒在千載之后的。竹子在人們的心目中，是有兩個(gè)真實(shí)的，一個(gè)是具象的物象，自然界的生命體，另一個(gè)就是精神的，用人性賦能的生命體，那桿竹子一定是精神追求的縮影，圖象的答案。

寫于：2018年9月10日

【作者簡介】

趙松波（甦子），瀚林管理智庫專家，北京生態(tài)文明工程研究院研究員。1966年出生于吉林省通化市，畢業(yè)于河北地質(zhì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。

推動(dòng)并踐行“一生二世”終生人生發(fā)展觀，傳播當(dāng)代人的知性生活美學(xué)，一位始終對(duì)世界、對(duì)社會(huì)用新鮮時(shí)尚語言去描述、去表達(dá)并提升為方法論的學(xué)者。國際生態(tài)文明甦家（北京俱樂部）學(xué)派代表人物，精通茶學(xué)，擅長中國書畫與陶器藝術(shù)與實(shí)踐，還是非遺中醫(yī)技藝三通疏筋第五代傳人，2015年后，終生學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)融入社會(huì)，成為始終伴隨社會(huì)發(fā)展享受社會(huì)福利的完美人生。以最飽滿的精神與熱情投入工作、生活，篤行當(dāng)下，樂于與新青年、新思想碰撞出別樣的火花，與新生力量互相成就。

編輯：云飛

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